· Códex Glazier · MS G.67 · Códice Glazier ·


· Codex Glazier ·  MS G.67 · Códice Glazier ·
Folio 215 del Codex Glazier decorado con una Cruz Anj o Ankh,
Cruz Copta, Cruz Ansada o Crux ansata en latín.
El Códice Glazier contiene los Hechos de los Apóstoles 1:1-15:3.
· Egipto · s. IV-V d. JC. ·
escritosdelcristianismoprimitivo.com


«El Codex Glazier (Morgan Library, MS G.67 Pierpont Morgan Library. Manuscript. M.910.) es un manuscrito uncial copto del Nuevo Testamento en pergamino, de muy diminuto tamaño, apenas 12x11 cms. Esta pequeña obra se mantenía cerrada envuelta con dos largas bandas de cuero, una vertical y la otra horizontal. Está datado paleográficamente en el siglo IV o V d. JC. En todo caso, desde la perspectiva del diseño como criterio de datación, por la presencia de la cruz ansata al final del manuscrito, no más allá del siglo VI. Textualmente está muy cerca del Codex BezaeContiene el texto de los Hechos de los Apóstoles 1:1-15:3. El manuscrito termina con Hechos 15:3 en el recto del folio 155, mientras que el verso de la página siguiente se ha dejado en blanco.»




«El manuscrito también es importante como testimonio de la lengua copta, porque es uno de los pocos manuscritos que están escritos en la variedad copta utilizada en el Medio Egipto, el dialecto mesokémico u oxirrinquita, también conocido como egipcio medio.

Es destacable en este códice que concluye su texto con una imagen a página completa de una cruz Ankh flanqueada por pavos reales.

Actualmente se conserva en la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York.

Aunque el códice, llamado Glazier en honor a su antiguo dueño (William S. Glazier), contiene solo los capítulos 1 al 15:2 del texto de los Hechos de los Apóstoles, parece ser uno de los pocos manuscritos del período paleocristiano que ha sobrevivido intacto. Presumiblemente, la segunda mitad de los Hechos estaba contenida en un volumen complementario. La encuadernación del códice parece ser la original.»





«La única ilustración del códice es una miniatura de página completa de una gran cruz flanqueada por dos pavos reales, dos ramas y tres pequeños pájaros (tal vez palomas) al final del manuscrito. Esta miniatura, la miniatura copta más antigua que se conoce, está en consonancia con una práctica paleocristiana muy extendida de terminar los libros con cruces ornamentales.

La forma de la cruz en el códice Glazier es, sin embargo, peculiarmente copta y mejor diríase, egipcia. La parte superior en bucle sobre el brazo horizontal deriva de un jeroglífico egipcio, el Ankh, «que es “el Monograma” del Nombre de Thoth» y que, en un significado, se relaciona con "vida". Las cruces Ankh aparecen en muchos textiles y esculturas coptas, porque los cristianos egipcios interpretaron este jeroglífico como evidencia profética de la venida del Cristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida”, y adoptaron la forma del jeroglífico para su propio uso. En todo caso, la presencia de esta cruz ansata al final del manuscrito, tan elaborada y con todo su rico y profundo simbolismo, subraya la importancia y el carácter sagrado del texto del códice.

La cruz Ankh es uno de los numerosos ejemplos de la capacidad del Cristianismo Primitivo de asimilar, en su propia expresión en el arte, motivos de otras tradiciones religiosas. Las ramas y los pájaros, que como símbolos de paz aparecen con frecuencia en los monumentos paleocristianos pueden referirse, en este contexto, a la Resurrección.

Cintas entrelazadas, como las que decoran la superficie de la cruz, aparecen en muchas obras coptas, pero el Códice Glazier es el único ejemplo sobreviviente de patrones entrelazados en un manuscrito. Las páginas adornadas con diseños entrelazados son una característica de los manuscritos hiberno-sajones posteriores, lo que sugiere que el desarrollo espectacular del arte de Northumbria del siglo VII puede haberse basado, en parte, en fuentes coptas.»

«La “rueda del tiempo” no ha hecho sino revalorizar la singularidad del Códice Glazier. Su “pequeñez” no ha restado un ápice al interés que despierta este diminuto texto, por ser “testigo escrito” de los tiempos del Cristianismo Primitivo en que la transmisión de los textos de la “Buena Nueva” cristiana se plasmaba todavía en pergamino.»



«De igual modo, la sobria belleza de la cruz Ankh, cruz copta, o cruz de Thoth, rememora la olvidada importancia que la tradición copta dejó impresa en el Cristianismo de los primeros siglos.»



Fuente texto: Extractos del artículo en Escritos del Cristianismo Primitivo Códice Glazier · MS G.67 · Codex Glazier · La Belleza de la Cruz Copta ·" H.T. Elpizein, febrero de 2022.


· Nuestro padre Abraham, el obispo · Icono copto, témpera sobre madera ·Egipto · c. 590 - c. 600 ·

· Nuestro padre Abraham, el obispo ·
(probablemente el obispo Abraham de Hermontis – Armant y
primer abad del monasterio de Phoibammon de Deir el-Bahari *)
· Icono copto, témpera sobre madera ·Egipto · c. 590 - c. 600 ·


· Colección de Escultura y Museo de Arte Bizantino ·

(Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst)
en el Museo Bode, Berlín, inv. n.º 17528 ·

Figura desproporcionada, frontal, hierática, [“con vestimenta episcopal”] de fuerte y sinuoso silueteado con un claroscuro menos acusado y fondos dorados en el nimbo, halo o aureola (vinculados con la divinidad) que da una mayor importancia a los símbolos (nimbo, Libro).”

"Abraham se presenta en un díptico (Crum, 1908) como el decimocuarto obispo de Hermontis [la actual Armant en el Alto Egipto] No hay mención de él en el Sinasario [compilación hagiográfica, es decir de la vida de santos]  de la iglesia copta. De hecho, no hay fechas en el díptico, pero sabemos que fue contemporáneo del arzobispo Damián de Alejandría (569-605). Por la evidencia de su retrato, pintado en su acceso al cargo, ya era anciano cuando fue consagrado obispo. Según la evidencia de su testamento griego (P. Lond. I 77) su padre se llamaba Sabinosu madre Rebeca. No sabemos cuándo se convirtió en monje, ni cuándo se convirtió en abad de Dayr Apa Phoibammon. Mientras era abad de este monasterio, excavado en 1948-1949 por la Société d'Archéologie Coptefue consagrado obispo de Hermontis. Debido a la situación remota de este monasterio, a 5 millas (8 km) de la orilla del Nilo entre Hermontis y Madinat Habu, construyó otro monasterio antes de 590, a instancias del arzobispo Damián, en el terreno cedido por la ciudad de Djeme en el antiguo templo de Hatschepsut, en Deir el-Bahari, también dedicado a Phoibammon [Foibammón]. Desde este monasterio, ofició como obispo. Envió numerosas comunicaciones a los cristianos, tanto clérigos como laicos, de su diócesis, y también recibió cartas de los fieles a su cargo.” “En la dirección del monasterio Phoibammon fue apoyado por su alumno, el sacerdote Apa Víctor, quien se convirtió en su sucesor como abad.” 1

“…El Obispo Abraham de Hermonthis cumplió la función de superior del convento de Deir el-Bahari [Monasterio de San Phoibammon] en 590-610/620.” 2
“…el primer superior del convento de San Phoibammon fue incontestablemente Abraham (Abraam) de Hermonthis hijo de Sabinos. El cumplió esta función entre 590/600 y 610/620. Al mismo tiempo, en los años 600-620 fue el 14º obispo de Hermonthis. A finales del siglo VI, comienzos del VII, Abraham era el personaje más conocido en el Alto Egipto con Pesenthius [o Pisenthius], el obispo de Coptos [Qift]”. Residió en el monasterio de Deir el-Bahari igualmente tras su nominación al rango de obispo de Hermonthis. " 


* “Deir el-Bahari (árabe: دير البحري ) literalmente significa "El convento del Norte" y es un complejo de templos funerarios y tumbas que se encuentra en la ribera occidental del río Nilo, en el IV nomo del Alto Egipto, frente a la antigua ciudad de Tebas, la actual Luxor, en Egipto. En Deir el-Bahari se encuentra el singular templo de la reina Hatshepsut (XVIII dinastía), el más monumental de los construidos en el valle y único en su género en todo Egipto.” 


Crédito imagen: Andreas Praefcke, “Wikipedia Commons

1 Traducción de parte del artículo “Abraham of Hermonthis” de “The Claremot Colleges Digital Library
2 Godlewski, Wlodzimierz, Deir El-Bahari V. Le Monastere de St. Phoibammon, Chapitre IV, Histoire du Monastère, pág. 60, Warschau, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1986.
3 Idem, pág. 64.


Artículo publicado por H.T Elpizein en:
· Arte Copto · Escritos del Cristianismo Primitivo ·


· Piedra tallada · Lápida copta · Caliza · Egipto · s. V d. JC. ·


· Piedra tallada · Lápida copta · Caliza · Egipto · s. V d. JC. · 

"Coptic gravestones often depict the deceased with their hands raised in prayer. This example was made for a woman who is dressed in a long garment. A traditional Roman mantle covers her head and shoulders and hangs down over her elbows. The deceased stands within an architectural structure of columns and a pediment decorated with a shell. Lamps suspended from the pediment above the woman’s hands relate to a chapel or church." 

"Las lápidas coptas a menudo representan al difunto con las manos levantadas en oración. Este ejemplo fue hecho para una mujer que está vestida con una prenda larga. Un manto romano tradicional cubre su cabeza y hombros y cuelga sobre sus codos. La difunta se encuentra dentro de una estructura arquitectónica de columnas y un frontón decorado con una concha. Las lámparas suspendidas del frontón sobre las manos de la mujer se relacionan con una capilla o iglesia." 
 

Crédito texto e imagen: "Coptic Museum", "Museo Copto", El Cairo, Egipto.

· Icono de Jesús Cristo y el Abad Menas ·


· Icono de Jesús Cristo y el Abad Menas · Monasterio de Bawit, Egipto · s. VII e.c. ·
· Pintura sobre panel de madera, actualmente en el Museo del Louvre, París ·
artecopto.blogspot.com

El llamado "Icono de Cristo y el Abad Menas" es uno de los iconos más representativos del arte copto. 

La pintura sobre un panel de madera cuadrado representando con sencillez lineal, simetría y frontalidad de las imágenes, destacada proporción de la cabeza respecto al resto del cuerpo y con cálidos colores, las figuras de Jesús Cristo y del Abad Menas, es una muestra característica de la pintura en el arte copto. 

Con todo, hay en esta obra algo que la convierte en singular en lo referente a las representaciones icónicas: la calidez del gesto de Jesús hacia el Abad Menas o Mena, abrazando con Su brazo derecho el hombro derecho del Abad. Ni antes ni después se mostraría a Jesús en la iconografía de oriente u occidente mostrando esta humana cercanía. De hecho a este icono se le ha denominado también como el "Icono de la Amistad".

Son diversos los detalles que pueden destacarse en el icono. La figura de Jesús, con nimbo cruciforme, a la derecha de la talla, sostiene con su brazo izquierdo un evangeliario ricamente ornamentado con perlas y gemas y la inscripción "Salvador" muy cerca de Él. El Abad Mena porta un rollo que sostiene en su mano izquierda, tal vez la Regla de la Orden Monástica y con la mano derecha se muestra haciendo el gesto de bendecir. A la izquierda de su halo, comenzando con el signo de la cruz, se halla la inscripción "Apa Mena Prior", "Abad Mena el más alto”, que se repite de nuevo un poco más abajo.

Entre los dos halos de las figuras de Jesús y del Abad Menas se halla un pequeño crismón, cristograma o monograma de las dos primeras letras (Χ -chi- y Ρ -rho-) del nombre de Cristo en griego: Χριστός (Khristós -"el ungido"-). 

Aunque ahora no son visibles, cuando fue descubierto el icono (1901-1902), también eran visibles los pies desnudos de Jesús, tal como se observan en la figura del Abad. 

Esta singular obra fue encontrada en el Monasterio de Bawit o Bauit, también conocido como Monasterio de Apolo fundado en torno al año 385 a 390 e.c., en el Egipto Medio. Llegó a su apogeo en el s. VII de nuestra era, en que llegó a contar con una población de cinco mil monjes. Con la conquista árabe de Egipto en este mismo siglo, comenzó a declinar la población del monasterio hasta el s. X u XI.

Este monasterio, que llegó a tener una extensión enorme, fue redescubierto y objeto de excavaciones a principios del s. XX por el egiptólogo y arqueólogo francés Jean Clédat (1871-1943), que hallaría en el Complejo de Bawit el, hasta la fecha considerado, más antiguo icono del arte copto, datado entre finales del S. VI o comienzos del VII de nuestra era (si bien el Museo del Louvre lo data en el s. VIII).


H.T. Elpizein, agosto 2018


Crédito imagen: Museo del Louvre "Le Christ et l'abbé Ména"


· Cruz Ankh Copta · El Badari · Egipto · s. VI e.c.


· Cruz Ankh Copta · El Badari · Egipto · s. VI e.c. ·
 Cruz Ankh o Anj Copta flanqueada por cruces griegas
y con una rama de palma en su parte superior,
símbolo de la Victoria.

artecopto.blogspot.com


    Crédito imagen: The Coptic Museum www.coptic-cairo.com

· Cruz sobre Concha de Perla · Egipto · s. VII e.c.


· Cruz sobre concha de perla · Egipto · s. VII e.c. ·
· Piedra semicircular en la que una Cruz es tallada sobre una concha de perla ·
· En el Cristianismo primitivo la Cruz junto a la concha simboliza Renacimiento y Resurrección ·

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    Crédito imagen y texto: The Coptic Museum www.coptic-cairo.com

· Codex II Manuscritos de Nag Hammadi · Evangelio Copto de Tomás ·


· Codex II Manuscritos de Nag Hammadi · Alto Egipto · ca. s. III-IV e.c. ·
· Codex II de los Manuscritos de Nag Hammadi, con el colófon del Libro Secreto o Apócrifo de Juan (Kataïiôannên n apokryfon) y el comienzo del Evangelio según Tomás ·
artecopto.blogspot.com

"...si no os conocéis a vosotros mismos, 
vivís en deficiencia y sois deficiencia."

                                       Evangelio Copto de Tomás


   Crédito imagen: Escritos del Cristianismo Primitivo www.escritosdelcristianismoprimitivo.com